Виртуальная выставка
Истории династий нашего края, многие годы, поколениями трудившихся на благо развития и процветания Татарстана. У выставки широкая хронология – от XVIII века и до сегодняшнего дня. Материалы выставки рассказывают о династиях купцов и промышленников, всемирно известных ученых, деятелей культуры, государственных деятелей, а также о трудовых, научных семьях промышленности, медицины Татарстана, сельского хозяйства нашей Республики.
Семья казанских предпринимателей.
Основатель династии Алафузовых Иван Иванович (1837–1891 годы) происходил из семьи греческих переселенцев с острова Санторини. В 1856 году он обосновался в Казани, правильно оценив торгово-промышленный потенциал города, расположенного на пересечении торговых путей. В первую очередь здесь его заинтересовала традиционная для края обработка кож, но дело расширялось и к нему прибавились льнопридильно-ткацкая и суконная фабрика. Продукция предприятий Ивана Алафузова поставлялась в российскую армию, экспортировалась в европейские страны и США, распространялась по Поволжью, Уралу, Сибири.
Производства предпринимателя располагались в Адмиралтейской слободе Казани. Его имя до сих пор запечатлено в топонимике нынешнего Кировского района города, где работает общественное и культурное пространство «Алафузовский театр», а также находятся здания Льнокомбината, работавшего и в советские годы. Производства Алафузовых дали новую жизнь городскому району, пришедшему в упадок после закрытия Казанского Адмиралтейства. На протяжении второй половины XIX века они обеспечивали работой жителей слободы, постоянно расширяя производство. Потомственный почетный гражданин Иван Иванович Алафузов заложил основы для промышленной реконструкции всего Казанского Заречья.
Предприятия Алафузовых отличались своим вниманием к работникам. При них существовали больница и профилакторий, дом малютки – детский сад, а также выплачивались пособия по старости и увечьям.
Предпринимательство в Казани стало семейным делом Ивана Ивановича Алафузова, а также его братьев Николая, Григория, Леонида и Антона. Позднее семейное дело продолжала приемная дочь Ивана Ивановича и его второй жены Людмила. Она управляла швейным производством.
Помимо промышленного развития Адмиралтейской слободы Казани и обеспечения его жителей работой, Алафузовы много занимались благотворительностью. На собственные средства они открыли приют для бедных и сирот, содержали малоимущих студентов, строили начальные школы. Они жертвовали средства пособия для рабочих при богадельне Казанского Человеколюбивого общества, на постройку церквей, а также на постройку зданий для Мариинской женской рукодельной школы
В 1900 году при наследнице И.И. Алафузова Людмиле Алафузовой произошло открытие Образовательного дома имени Александра II. Это было масштабное, богатое по своим архитектурным формам здание, где любительские театральные группы могли ставить свои спектакли. Здание было оснащено необходимым инвентарем и музыкальными инструментами. Здание называли Алафузовским дворцом или Алафузовским театром. В советские годы здание продолжало выполнять свои функции как Зареченский рабочий театр. В 1924 году театр Алафузова перешел в ведение профсоюзов как Рабочий дворец, затем как клуб Льнокомбината. Сегодня это уникальное здание переживает новый этап своей истории, связанный с творчеством и молодежью.
Представители татарского дворянского семейства, видные общественно-политические и государственные деятели первой половины XX века.
Семья Алкин своими корнями может быть связана с периодом Золотой Орды. Представители династии достаточно хорошо известны с начала XIX века. Они считаются выходцами из Буинского уезда Симбирской губернии. Шагиахмед Мухаммадович Алкин (1812–1878 годы) служил в чине титулярного советника. Коллежского советника, а также был полицейским приставом. Был награжден орденом Святой Анны III степени.
Его сын Сеид-Гирей Шагиахметович Алкин (1867–1919 годы) стал знаменитым в Казани преподавателем и адвокатом, первый присяжный поверенный из татар. На рубеже столетий он ярко проявил себя в общественной жизни Казани, как гласный Городской думы входя в комиссии, занимавшиеся юридическими, театральными и училищными вопросами. С.Ш. Алкин был инициатором издания газеты «Казан мохбире» («Казанский вестник») и являлся ее редактором в 1905-1911 годах. Он же участник 1-го, 2-го и 3-го Всероссийских мусульманских съездов, а так же один из основателей первой всероссийской партии мусульман «Иттифак аль-Муслимин».
В 1906 году С.Ш. Алкин в качестве представителя Казанской губернии стал депутатом Государственной Думы Российской империи. Ратуя за политическое и культурное развитие татарского народа, он содействовал объединению депутатов-мусульман в отдельную Мусульманскую фракцию. 10 июля 1906 года С.Ш. Алкин, протестуя против разгона Думы, вместе с другими членами Мусульманской фракции подписал «Выборгское воззвание», за что был арестован и приговорен к 3 месяцам тюрьмы и лишению избирательных прав. В 1917 году вновь включился в политическую жизнь, в том числе выступал с докладом об основах культурно-национальной автономии на 1-ом Всероссийском съезде мусульман России (май 1917 года).
Его сын, Ильяс Сеидгиреевич Алкин (1895–1937 годы) – одна из ключевых фигур бурного периода, последовавшего за свержением самодержавия, в Поволжье. С 1915 года, во время Первой мировой войны, он находился в рядах действующей армии в звании прапорщика. В эти годы И.С. Алкин включается в политическую деятельность, вступает в партию меньшевиков, однако затем примыкает к социалистам-революционерам. В 1917-1918 годы является одним из инициаторов создания и председателем Временного Всероссийского мусульманского военного совета – «Харби шуро». В то же время был депутатом Милли Меджлиса (Национального собрания) – представительного органа мусульман Внутренней России и Сибири, нереализованного проекта автономии в Поволжье и Приуралье – Штата Идель-Урал, а также входил в коллегию по осуществлению Урало-волжского штата. В рамках мусульманского социалистического блока Ильяс Алкин был избран делегатом для участия во Всероссийском Учредительном Съезде. В 1918 году, после запрещения большевиками деятельности Харби Шуро И.С. Алкин – член Комуча (Комитет Членов Учредительного собрания). Однако в 1919 году он перешел на сторону Советской власти. В 1920 году арестован, но был освобожден и после встречи со Сталиным получил работу в Коммунистическом университете трудящихся Востока. В 1920-1930-х годах Ильяс Алкин находился на научной и педагогической работе в Москве. В 1937 году был корректором карт Средней Азии НИИ Большого советского Атласа мира. В том же году был арестован и необоснованно репрессирован. Расстрелян 27 октября 1937 года.
Шигабуддин Марджани (1818-1889 годы) – известный богослов, просветитель и первый татарский историк. Он происходил из семьи религиозных деятелей и преподавателей Казанской губернии. Согласно семейной истории, его предки основали в 50 километрах от Казани деревню Марджан – отсюда тахаллус «аль-Марджани». Шигабутдин. ДедМарджани Субхан ибн Абд-ал-Карим был муллой и мударрисом, то есть преподавателем, руководителем медресе. Отец Багаутдин ибн Субхан получил образование в медресе Бухары и также вел преподавательскую работу.
Получив начальное образование в медресе своего отца,Шигабутдин много времени уделял самообразованию. Он изучал арабский и персидский языки, а такжепробовал сам переписывать и создавать научные труды. Также, он занимался исследованием древностей, разбирал надписи на старинных погребениях близ родной деревни.
Стремясь к получению более полного образования Шигабутдин Марджани в 1839 году начал обучение в известном в мусульманском мире медресе Бухары. Спустя десятилетие он возвращается на родину и стремится к получению должности в Казани, где в полной мере смог бы применить полученные знания. В 1850 годустановится имамом Первой (Юнусовской) Казанской мечети. Одновременно Шигабудин Марджани преподает в медресе своего прихода. Сюда за знаниями съезжались татарские юноши из разных уголков России. Его стремление к реформированию образовательной системы провоцировало конфликты со светской и религиозной элитой Казани, что приводило к временным отставкам.
Тем не менее, авторитет и обширные знания не позволили вычеркнуть Марджани из рядов наиболее видных татарских общественных деятелей и богословов. Он считался единственным в Казани знатоком Корана и проверял на соответствие тексты всех казанских изданий. В 1867 году Духовное собрание мусульман Поволжья и Приуралья назначило Марджани ахуном и мухтасибом Казани.
Шигабутдина Марджани можно назвать основоположником татарской исторической науки. Не зря его именем сейчас назван Институт истории Академии наук Республики Татарстан. Среди его исторических трудов выделяется «Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар», или «Полезные сведения о Казани и Болгаре». Он описал историю татарского народа с древнейших времен, использовав для этого сведения эпиграфики и нумизматики, арабские, персидские и тюркские источники, народные предания. Он же обосновывал использование этнонима татары, связывая его с историей народа через периоды Золотой Орды и Казанского ханства.
Как просветитель, Шигабутдин Марджани ратовал за расширение светских наук в системе татарского образования, воспитание национального самосознания татарского народа, усвоение достижений современной цивилизации. Марджани обучал своих детей, в том числе девочек. Его старшая дочь Галия была одной из любимых учениц отца и наизусть знала Коран. Он одним из первых согласился на создание своего фотопортрета, открыв дорогу к фотографированию современникам-татарам.
Просветитель умер 18 апреля 1889 года, могила находится на Татарском кладбище Ново-татарской слободы. Потомки Шигабутдина Марджани до сих пор проживают в Татарстане.
Семья казанских купцов и предпринимателей, общественные, религиозные деятели, крупные благотворители
Семья Апанаевых на протяжении двух столетий составляли элиту казанского татарского общества. Долгая история знаменитого семейства началась еще в XVII веке с удачливого торговца по имени Апанай Хафиз. Его сын Исмагил Апанаев уже вел торговлю кожами, шерстью, пушниной. Постепенно рос торговый капитал. И вскоре он уже продавал китайские и персидские ткани в собственной лавке в казанском Гостином дворе. Не ограничиваясь торговыми делами Исмагил Апанаев принял участие в работе созданной в 1782 году Татарской ратуши.
Сыновья Исмагила Апанаева стали родоначальниками различных родов династии. Муса Исмагилович Апанаев (1766-1827 годы) был купцом 1-ой гильдии и вел торговлю с Китаем, владел двумя кожевенными заводами, а также был домовладельцем. Он же выступал как судья Совестного суда, служил в уголовной палате и был членом Казанского городского магистрата. Муса Апанаев прославился широкой благотворительной деятельностью. В частности, он на собственные средства содержал Вторую приходскую мечеть, известную как Апанаевская.
От Мусы Апанаева ведется род его наследников, активно занимавшихся торговыми делами, в частности торговлей в Средней Азии. Среди них – Абдулкарим Апанаев и его дети Мухаметвали, Мухаметзакир, Абдрахман и дочь Бибизухра Апанаевы. Все они также известны благотворительной деятельностью.
Абдулла Мухаммедъюсупович Апанаев (1873-1937 годы) был купцом I гильдии, владельцем конезавода и поместья, одним из богатейших людей Казани. Он являлся одним из учредителей «Торгово-промышленного товарищества Апанаевы и Казаковы» и почетным членом Казанского губернского попечительства о детских приютах. Его дочь Гайша Апанаева одной из первых женщин-мусульманок получила высшее медицинское образование. Гайша считалась первой красавицей татарок Казани, была дважды замужем. Революция и события 1930-х годов привели к трагическим событиям – Абдулла Апанаев был приговорен к заключению в лагерях, а после расстрелян.
От Юсуфа Апанаева (1770-после 1825 годы) пошла другая ветвь – промышленников. Сам он владел мыловаренным и кожевенными заводами, содержал типографию, занимался общественной деятельностью: был гласным Казанской городской думы, заседал в гражданском и уголовном судах.Его сын Исхак Апанаев был купцом 1-ой гильдии. Правнуки Юсуфа, продолжали семейное дело и активно участвовали в общественной жизни.
Среди наиболее известных представителей этой линии можно назвать двух братьев: Габдуллу (1862-1919 годы) и Мухаммадбадретдина Апанаевых (1867-1937 годы).
Габдулла Абдулкаримович Апанаев получил образование в медресе “Марджания”, а затем учился в Турции и Египте. По возвращении на родину он занял место имам-хатиба Сенной мечети и активно содейстовал развитию общины вокруг нее. Им было основано новометодное медресе, для которого Габдулла Апанаев пожертвовал собственным домом. С 1906 года он был издетелем и редактором газеты “Азат”. Также руководил “Обществом пособия бедным мусульманам Казани” и способствовал привлечению финансированя для покрытия его нужд. Но наиболее широко Габдулла Апанаев известен как обещественно-политический деятель. Он участвовал в создании партии “Иттифак аль-муслимин” и содействовал проведению мусульманских съездов. В период революционных событий 1917-1918 годов Габдулла Апанаев выступил против роспуска Учредительного собрания большевиками. В 1919 году был взят большевиками под арест в качестве заложника и расстрелян после мятежа Татарского запасного батальона в Казани.
Мухаммадбадретдин Абдулкаримович Апанаев был потомственным почетным гражданином Казани, купцом I гильдии с представительством в Москве. Как благотворитель он являлся членом попечительских советов Александровского ремесленного училища, Казанского коммерческого училища, а также председателем правления “Общества пособия бедным мусульманам”. Кроме того, он участвовал в общественно-политическом развитии татар и принимал участие в организации работы партии “Иттифак аль-муслимин”. Он ратовал за появление высшего светского образовательного учреждения для татар. Революцию 1917 года не принял и выехал в эмиграцию.
Имущество Аппанаевых в советские годы было национализировано. Однако представители семейства все еще живут в Казани и других городах нашей страны.
Тема выставки широка и истории семей Татарстана будут пополняться новыми страницами.
